Oggi, domenica 4 aprile 2010, Pasqua di Risurrezione del Signore Gesù Cristo, ogni Comunità cristiana e soprattutto ogni credente in Lui e quindi Cristiano, perché vive di Lui e come Lui, grida al mondo la sua gioia perché ancora una volta vogliamo riaffermare con convinzione che l’impossibile è possibile per l’intervento del nostro Dio che davvero «fa nuove tutte le cose» e ci fa risorgere a vita nuova.
Nonostante le apparenze che ci fanno assaggiare le paure e le angosce del «buio», con cui inizia anche il brano del Vangelo di Giovanni che viene proclamato nella messa pasquale, si rinnova la certezza che il bene è più forte del male, che l’amore di chi si dona totalmente e gratuitamente è l’ultima e definitiva parola, al di sopra delle parole violente e repressive dei tanti poteri di male e di morte di cui sempre possiamo essere vittime, spesso innocenti.
La morte come somma di tutti i mali e negazioni della vita e della gioia, è vinta in Cristo Risorto che travolge anche noi vittoriosamente nel suo trionfo di gioia e di vita per sempre.
Mentre affermo queste certezze sconvolgenti, con il cuore che batte forte perché ne sperimento con tanti compagni di viaggio l’ebbrezza ma anche l’angoscioso e umile timore che mai vengano meno, risuonano nella mia mente alcune riflessioni che sono andato leggendo nei nostri quotidiani.
Mi permetto di riportarne una, lunga ma a mio parere assai saggia e provocatoria, di
Giovanni Sartori (
Corriere della sera del 22 marzo 2010):
«Ma quando si discute di trasformazioni della natura umana (io nel 1997 nel libro Homo Videns e di recente altri con la formula dell’Homo Zappiens) allora il fattore decisivo è la tecnologia. Così alla fine del 1400 nasce l’uomo di Gutenberg con l’invenzione della riproduzione a stampa della preesistente scrittura a mano; così, sostengo, l’invenzione della televisione crea un uomo forgiato dal "vedere" il cui sapere e capire si riduce all’ambito delle cose visibili a danno delle idee, delle immagini mentali create dal pensiero. Al limite, l’homo videns sa soltanto se vede e soltanto di quel che vede. Il che equivale a una perdita colossale delle nostre capacità mentali. Invece la teoria dell’homo zappiens trasforma questa perdita in una glorificazione, in un annunzio di nuovi e gloriosi destini. La dizione è ricavata dal telecomando che consente e produce il cambiamento incessante dei canali televisivi; il che abituerebbe il nostro cervello al cosiddetto multitasking, al saper fare molte cose contemporaneamente. Davvero?Io direi, invece, che così veniamo abituati alla "sconnessione", a un saltare di palo in frasca che equivale alla distruzione della logica, della capacità logica di pensare una cosa alla volta, di mettere questa scomposizione analitica in sequenza, e nell’accertare se un rapporto prima-dopo sia anche un rapporto causa-effetto. Il progresso della tecnica è inevitabile. Ma deve essere contrastato quando produce l’homo stupidus stupidus. Sempre più i ragazzi di oggi vivono per 12 ore al giorno in "iperconnessione" e così, anche, in "sconnessione». Sono giustamente disgustati dalla politica. Ma dovrebbero anche essere disgustati di se stessi. Cosa sapranno combinare da grandi?».Il vero problema di ogni uomo, nella ricerca del senso del suo vivere, e ancor più di ogni credente, nel vivere e proclamare la sua fede nella risurrezione che questo senso rende superlativo e inattaccabile, sta proprio nel «vedere».
Ma un vedere che non si sostituisca al pensare e al sentire con il cuore e soprattutto non ci sconnetta con la vita interiore vera e indistruttibile.
Nel Vangelo di Pasqua siamo appunto guidati dall’esperienza di Maria di Magdala e dei due discepoli Giovanni, giovane e innamorato, e Pietro, anziano e saggio, di fronte al sepolcro vuoto di Cristo.
Nel testo evangelico siamo invitati a perfezionare e approfondire il nostro «vedere» vitale e quotidiano, del mondo e della nostra profonda intimità, proprio come in un itinerario di fede.
Dal «guardare», impaurito e ansioso di Maria di Magdala, che esprime soltanto il «vedere fisico», la semplice percezione materiale di una cosa.
Al «contemplare» che è un «vedere con la testa»: Pietro vede e ragiona, anche se non capisce.
Sino ad aprirci al «vedere», «vedere con la fede», con il cuore, non solo con gli occhi e la mente.
È un vedere penetrante, tipico di chi ama.
È così che il giovane Giovanni inizia a credere.
L’augurio che rivolgo a tutti è di giungere a questo vedere da innamorato, che genera coraggio e voglia di vivere nella gioiosa e creativa speranza: buona Pasqua!
don gigi di libero sdb
